在中国古代，帝王选后（或选妃）确实存在与命格相关的传统，尤其是受到阴阳五行、周易八卦、星象占卜等传统文化的影响。这一过程并非单纯的个人情感选择，而是融合了政治、家族利益、宗教信仰以及命理学的复杂行为。以下是具体分析：
1. 命理学的理论基础
八字合婚：帝王选后常需参考双方生辰八字（即出生年、月、日、时的天干地支），通过命理师测算五行是否相生、八字是否相合。若皇后命格“旺夫”或“贵不可言”（如“凤命”），则被认为能巩固国运。
紫微斗数/星象：皇后的命盘若与帝王相配（如紫微星与天府星相会），可能被视为吉兆。史载汉文帝窦皇后因相士预言“当大贵”而被选入宫。
相术与面相：皇后需符合“贵相”，如“额广鼻直”“耳垂厚大”等，《后汉书》中记载汉桓帝选梁莹为后时，曾派女官详查其面相、体态。
2. 政治与命格的平衡
家族联姻优先：即使命格相合，政治联姻仍是首要考虑。例如，唐高宗原配王皇后出身太原王氏，命理并非决定性因素。
例外与变通：若命理显示不吉，可能通过宗教仪式（如禳解、祈福）化解。明孝宗选后时曾因星象不利推迟婚期。
3. 历史案例佐证
朱元璋与马皇后：民间传说马秀英（马皇后）命格“助夫成帝业”，朱元璋因此重视其意见。
乾隆与富察皇后：乾隆曾称富察氏“星命最吉”，但其家族在满洲贵族中的地位同样关键。
反面例子：汉成帝宠妃赵飞燕命格被指“祸水”，仍因帝王偏爱入主后宫，最终因政治斗争被废。
4. 命格作用的局限性
皇权高于命理：若帝王强势（如汉武帝），可能无视命理直接决策。
后世演变：清代选秀女更侧重出身与品行，命理逐渐形式化，如光绪帝选后时，慈禧太后直接干预，命格仅为表面程序。
结论
帝王选后是否“需”合命格，取决于朝代背景与帝王个人信仰。命理学是重要参考，但非绝对标准，实际决策中政治、家族利益常占主导。这一传统反映了古代“天人感应”思想与权力博弈的交织。
