道家对“命格”（即个人先天命运或命理格局）的看法，融合了哲学、修性与方术等多个层面，既有超然的智慧，也有实用的态度。以下是道家思想中与命格相关的核心观点：
1. 顺应自然：命格是“道”的体现
天道无为：道家认为万物皆遵循“道”的规律运行，人的命格也是自然的一部分。《道德经》强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主张人应顺应天道，而非强行对抗命运。
命与性的统一：庄子提出“安时而处顺”，认为真正的自由在于接纳命运（“知其不可奈何而安之若命”），通过内心修养超越世俗的吉凶祸福。
2. 修心改运：命格可变
我命由我，不属天地：道教（尤其是丹道一派）发展出“夺天地造化”的思想，认为通过修炼（如内丹、积德、行善）可改变先天命格。吕洞宾、张伯端等强调“性命双修”，以自身修行扭转命运。
承负与因果：道教承袭了“承负说”（祖先善恶影响后代）和因果观念，认为个人行为（如积德、作恶）会改变命格轨迹，与《太上感应篇》的“祸福无门，惟人自召”呼应。
3. 命理术数的工具性
方术为用：道家虽不执着于命理预测，但承认术数（如八字、紫微斗数）可作为认识自身禀赋的工具。例如，明代《性命圭旨》将命理与丹道结合，借八字分析个人修行的先天条件。
超越术数：道家同时警惕对术数的依赖，认为过度算命会让人迷失。真正的解脱在于“破象执”——超越命理符号的束缚，回归本心。
4. 辩证看待：吉凶相依
道家从《易经》、阴阳思想出发，认为命格中的“吉凶”是相对的。如老子言“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，命运的好坏可通过心境的转化而改变。
实践中的态度
世俗层面：普通信众可能借助道教斋醮、符箓化解厄运，但本质是借仪式修心。
修行层面：高阶修道者往往淡化命格概念，追求“与道合一”，达到“无命可算”的境界。
道家对命格的看法是“知命而不囿于命”：承认先天禀赋的存在，但更强调通过修行与悟道转化命运，最终回归自然无为的自在状态。
