四柱十神命格的起源可追溯至中国古代的命理学体系，其形成与发展融合了哲学、天文、历法等多领域智慧，大致可分为以下几个阶段：
1. 先秦至汉代：阴阳五行与天干地支的奠基
阴阳五行学说（战国时期）：《尚书·洪范》提出五行（金木水火土）概念，邹衍将其系统化，成为命理学的核心理论之一。
天干地支：商代用于纪日，汉代纳入历法系统（如《淮南子》《史记》），为四柱（年、月、日、时）提供了时间框架。
2. 唐代：李虚中与“三柱法”
李虚中（年）：唐代术士，被尊为命理学鼻祖。其《李虚中命书》（一说为托名之作）首次系统化“年、月、日”三柱推命法，以干支五行生克论吉凶，但尚未形成“十神”体系。
3. 宋代：徐子平完善“四柱十神”
徐子平（五代末至宋初）：在李虚中三柱法基础上加入“时柱”，形成四柱（八字）体系，并创制十神概念：
十神（正官、七杀、正印、偏印等）以日干（出生日的天干）为中心，通过与其他干支的生克关系定义人格、六亲、运势。
这一理论记载于《渊海子平》（宋代徐大升整理），标志着四柱十神命格的成熟。
4. 明清：系统化与世俗化
《三命通会》（明代万民英）：汇总历代命理学说，十神理论进一步细化。
《滴天髓》（清代托名刘伯温）：强调五行生克与十神的动态平衡，成为高阶命理经典。
5. 文化渊源与理论核心
儒家伦理：十神中的“正官”“正印”等概念反映了古代社会对等级、名分的重视。
道家阴阳：生克关系（如印绶生身、官杀克身）体现了阴阳动态平衡思想。
印度占星影响？有学者认为十神可能受到佛教传入后印度占星“行星神煞”概念的间接影响，但缺乏直接证据，主流观点仍视其为本土发展。
四柱十神命格是中国本土命理学的产物，始于唐代三柱，成于宋代四柱，明清完善。其本质是古人通过天干地支、阴阳五行构建的“人生命运模型”，旨在解释个人禀赋、社会关系与命运轨迹，至今仍是东亚命理文化的重要部分。
