在传统道教文化和命理学中，“地仙”与“天仙”作为两种不同的仙阶或命格，其“常见性”需结合文化背景和修行层次来理解：
1. 地仙更为常见
修行门槛较低：
地仙通常指通过修炼驻世长生、逍遥于人间的高人，如《仙经》所言“中士游于名山，谓之地仙”。修行者只需积累功德、炼养精气，未必需要飞升天界，因此在传说和文献中记载较多。历史上许多隐士、方士（如葛洪《神仙传》中的部分人物）常被归类为地仙。
民间信仰基础：
地仙概念更贴近世俗生活，如“城隍”“土地”等地方神灵或修道有成的凡人，容易被民众感知和崇拜，显得“常见”。
2. 天仙更为罕见
飞升的严苛条件：
天仙需超脱生死、飞升天庭（如《钟吕传道集》称“炼形住世而得长生者，为地仙；炼形成气而轻举者，为天仙”）。这种境界要求极高的修为和机缘，在道教经典中被视为少数得道者的归宿（如吕洞宾等）。
神话象征性：
天仙常关联昊天上帝、三清等至高神系，属于宗教理想化的存在，凡人难以企及，自然在现实中“罕见”。
3. 命理学中的虚实
若从“命格”角度论，天仙地仙并非传统八字或紫微斗数的直接概念，更多是修行果位的比喻。但民间术数可能借用此类术语：
地仙命格：象征福寿双全、隐逸自在的命局（如五行土厚、福德宫吉星汇聚）。
天仙命格：对应超凡脱俗、贵不可言的极罕见命造（如“三奇贵人”“天门得道”等虚星组合）。
此时“地仙命”显然更“常见”，因凡人命理极少符合极致条件。
无论是宗教体系还是命理隐喻，地仙的出现频率远高于天仙。前者扎根人间，后者缥缈难求，这一差异也反映了传统文化对“修行次第”的认知——成仙之路如金字塔，根基广大而顶端稀渺。
