关于鬼谷子是否认为八字命理不准确的问题，需要从历史、文献和思想背景等多个角度综合分析，结论如下：
1. 鬼谷子与八字命理的时代差异
鬼谷子是战国时期纵横家代表人物，主要活跃于公元前4世纪左右，其学说集中在《鬼谷子》一书中，内容以权谋策略、纵横捭阖为主，并无直接涉及命理或八字理论。
八字命理（四柱预测）的雏形最早见于唐代李虚中的《李虚中命书》，成熟于宋代徐子平的“子平术”，两者比鬼谷子晚了一千多年。因此，鬼谷子本人不可能对后世才形成的八字理论发表看法。
2. 鬼谷子的思想与命理学的关联
注重人为能动性：鬼谷子强调“因势利导”“随机应变”，主张通过策略和智慧改变局势（如《反应篇》《内揵篇》），这与八字命理中“命中注定”的宿命观存在一定矛盾。
环境与时机：鬼谷子重视“天时、地利、人和”（《忤合篇》），但更偏向于对客观条件的分析利用，而非预言命运。这与八字命理通过出生时间推演吉凶的逻辑不同。
3. 后世附会的可能性
部分民间传说或伪托的“鬼谷子算命术”可能将鬼谷子神化为命理祖师，但并无可靠史料支持。例如《鬼谷子分定经》等书均为托名之作，成书年代远晚于战国。
鬼谷子的纵横术更接近政治哲学，而后世命理学属于数术范畴，二者属于不同体系。
4. 合理推断
若以鬼谷子的思想逻辑推论，他可能会认为：
反对僵化预测：八字命理若被机械套用，忽视人的主观能动性（如“捭阖之道”），可能与其思想冲突。
重视变通：鬼谷子可能更倾向于通过观察现实（如“揣摩术”）动态调整策略，而非依赖固定命理公式。
结论鬼谷子本人从未评价过八字命理（因其尚未出现），但基于其著作中强调的“权变”思想，他很可能不认同将命运完全固化为八字推算的结果。后世将鬼谷子与命理学联系，多为文化附会，需谨慎对待。
