“空亡”是八字命理（四柱预测学）中的一个重要概念，其起源和发展与中国古代的天文历法、术数哲学密切相关。以下是关于空亡概念来源的详细解析：
1. 天文历法基础
空亡的核心源于古代对时间与空间的划分方式：
十天干与十二地支：中国古代用天干（甲、乙、丙等10个）和地支（子、丑、寅等12个）组合标记时间，形成60甲子循环（如甲子、乙丑……癸亥）。由于地支比天干多2个，每一轮天干配完地支后，会剩余两个地支无天干相配，这两个地支即称为“空亡”。
旬空计算：以60甲子分为6旬（每旬10天），每一旬的末尾两个地支即为该旬的“空亡”。例如，甲子旬中，戌、亥无天干相配，故戌亥为空亡。
2. 术数理论的融合
空亡的概念在汉代后逐渐被纳入命理体系：
六壬与奇门遁甲的影响：空亡最早出现在古代占卜术（如六壬、太乙、奇门）中，用于判断吉凶。这些术数强调时空的“空缺”状态象征能量的中断或隐匿，后被八字命理吸收。
佛教与道教的哲学诠释：佛教的“空性”与道教的“虚无”思想为“空亡”赋予了哲学内涵，认为空亡代表无常、变数或潜在机遇。
3. 命理学的具体应用
在八字命理中，空亡的解读主要有以下方向：
干支力量减弱：落入空亡的地支（或对应的十神）被认为力量不显，需结合其他干支判断是否“出空”或“填实”。
特殊象义：空亡可象征漂泊、孤独、灵感等，如日支空亡可能关联婚姻稳定性，财星空亡或暗示财运起伏。
流派差异：不同流派对空亡的重视程度不同，子平八字更注重实神虚神的作用，而盲派等可能更强调空亡的象征意义。
4. 历史文献依据
唐代《李虚中命书》已提及空亡，但体系未完善。
宋代徐子平（子平法创始人）将空亡纳入八字框架，明代《三命通会》详细论述其吉凶判断。
清代《渊海子平》《滴天髓》等进一步细化空亡的应事法则。
空亡的起源本质是古人通过天干地支的数学排列，结合对时空能量的观察，形成的一种符号化概念。它既反映了中国古代天文历法的精密性，也蕴含了术数哲学对“有无相生”的深刻理解。现代命理学中，空亡仍需结合全局动态分析，而非孤立断吉凶。
